auditivo
Ascensión e segunda vinda de Cristo
Nos Feitos dos Apóstolos 1,9 Dinos: "E cando dixo iso, foi visiblemente recollido, e unha nube quitouno dos seus ollos." A pregunta que me xorde é sinxela: Por que?
Por que Xesús subiu ao ceo deste xeito?
Bevor wir aber auf diese Frage zurückkommen, wollen wir uns den folgenden drei Versen zuwenden: Und während sie dem entschwindenden Heiland noch nachschauten, tauchten neben ihnen zwei weiss gekleidete Männer auf: „Ihr Männer von Galiläa“, sagten sie, „was steht ihr da und seht zum Himmel? Dieser Jesus, der von euch weg gen Himmel aufgenommen wurde, wird so wiederkommen, wie ihr ihn habt gen Himmel fahren sehen. Dann kehrten sie nach Jerusalem zurück von dem Berg, der heisst Ölberg und liegt nahe bei Jerusalem, einen Sabbatweg entfernt“ (Apostelgeschichte 1,10-12o).
Este paso trata de dous puntos básicos: Xesús vai ao ceo e volverá. Ambos son importantes na fe cristiá, e ambos forman parte do Credo dos Apóstolos. Antes de todo, Xesús subiu ao ceo. Convértese comúnmente como paseo ao ceo de Cristo, unha festa que se celebra anualmente un xoves 40 días despois de Pascua.
Ademais, esta escritura sinala que Xesús volverá - volverá do mesmo xeito que ascendeu ao ceo. Na miña opinión, este último punto sinala a razón pola cal Xesús foi visiblemente para o ceo para todos. Deste xeito resaltouse que volverá a todos de xeito tan visible.
Sería fácil para el saber que os seus discípulos volverían ao seu pai e volverían á terra un día; simplemente desaparecería, como o fixo noutras ocasións, pero esta vez sen ser visto de novo. , Non me coñece outra razón teolóxica para que flúe visiblemente ao ceo. Quería sinalizar aos seus discípulos ea través deles transmitir unha mensaxe específica.
Desaparecendo visiblemente para todos, Xesús deixou claro que non estaría só da terra, senón que sentaría á dereita do seu Pai no ceo para defendernos como o eterno sacerdote. Como o dixo un autor, Xesús é "o noso home no ceo". No reino dos ceos temos a alguén que entende quen somos, quen coñece as nosas debilidades e necesidades, porque el é un ser humano. Mesmo no ceo aínda é humano e deus.
Mesmo despois da súa ascensión, as Sagradas Escrituras chámanlle un ser humano. Cando Pablo predicou aos atenienses no Areópago, dixo que Deus xulgaría o mundo por unha persoa nomeada por el e que era Xesucristo. E cando escribiu a Timoteo, faloulle sobre o home Cristo Xesús. Aínda é un home e como tal aínda corporal. Do seu corpo resucitou dos mortos e ascendeu fisicamente ao ceo. Que nos leva á pregunta: ¿onde está ese corpo agora? Como pode existir un Deus omnipresente, espacial ou materialmente vinculado ao mesmo tempo físicamente nun determinado lugar?
¿Está o corpo de Xesús en algún lugar do espazo? Non o sei. Tampouco sei como Xesús podía percorrer portas pechadas ou subir á lei da gravidade no aire. Obviamente, as leis físicas non se aplican a Xesucristo. Aínda existe físicamente, pero non descansa nin nos límites, que son comúns á corporalidade. Isto aínda non responde á cuestión da existencia local do Corpo de Cristo, pero pode que non sexa a nosa maior preocupación, non é?
Debemos saber que Xesús está no ceo, pero non onde exactamente. É máis importante para nós coñecer o corpo espiritual de Cristo, xa que Xesús traballa actualmente na terra dentro da comunidade eclesial. E fai isto a través do Espírito Santo.
Coa súa resurrección corporal, Xesús deu un sinal visible de que seguiría existindo como un ser humano e un deus. Por iso, estamos seguros de que, como sumo sacerdote, comprende as nosas debilidades, como se chama en Hebreos. Coa ascensión visible para todos, unha cousa queda clara: Xesús non simplemente desapareceu, senón como o noso sumo sacerdote, avogado e mediador, segue o seu ministerio só dun xeito diferente.
Outra razón
Vexo outra razón pola que Xesús subiu ao ceo fisicamente e para que todos o vexan. Con Xoán 16,7 dise que Xesús dixo aos seus discípulos: “É bo para vós que me vaia. Porque se non me vou, o Consolador non virá a ti. Pero se vou, mandareino a ti".
Non sei por que, pero, obviamente, a Ascensión de Xesús tiña que estar á fronte de Pentecostés. E cando os discípulos vían a Xesús subir ao ceo, foron asegurados da chegada do Espírito Santo prometido.
Así, non houbo tristeza, polo menos nada se menciona en Actos. Un non estaba preocupado polo feito de que os bos tempos pasados co físicamente presente Xesús pertencían ao pasado. O tempo común pasado tampouco foi idealizado. Máis ben, mirou con alegría ao futuro, que prometeu traer moito máis significativo, como prometera Xesús.
Verfolgen wir die Apostelgeschichte weiter, so lesen wir von einem aufgeregten Treiben unter den 120 Glaubensbrüdern. Sie waren zusammengekommen, um zu beten und die vor ihnen liegende Arbeit zu planen. Sie wussten, dass sie einen Auftrag zu erfüllen hatten, und deshalb wählten sie einen Apostel, der an Judas’ Stelle treten sollte. Ihnen war bekannt, dass sie stellvertretend für das neue Israel, dessen Grund Gott legte, 12 Apostel sein mussten. Sie hatten sich zu einer gemeinsamen Besprechung getroffen; denn es lag ja durchaus einiges zu entscheiden vor.
Xesús xa lles instruíu a ir coma as súas testemuñas en todo o mundo. Simplemente tiveron que esperar en Xerusalén, como mandoulles Xesús, ata a concesión do poder espiritual, ata que se recibiu o Consolador prometido.
Así, a Ascensión de Xesús fíxose como un dramático tambor, un momento de tensión en anticipación da primeira faísca que catapultaría aos apóstolos en esferas cada vez máis amplas do seu ministerio. Como lles prometera Xesús, deberían facer cousas aínda maiores en virtude do Espírito Santo que o Señor. E a ascensión visible de Xesús a Xesús prometeu que sucederían cousas máis significativas.
Xesús chamou ao Espírito Santo "outro Consolador" (Xoán 14,16); im Griechischen gibt es nun zwei unterschiedliche Begriffe für „andern“. Der eine bezeichnet etwas Ähnliches, der andere etwas Unterschiedliches; Jesus meinte offenkundig etwas Ähnliches. Der Heilige Geist ist Jesus ähnlich. Er repräsentiert eine persönliche Präsenz Gottes, nicht allein eine übernatürliche Macht. Der Heilige Geist lebt, lehrt und spricht; er trifft Entscheidungen. Er ist eine Person, eine göttliche Person, und als solche Teil des einen Gottes.
O Espírito Santo é tan semellante a Xesús que podemos dicir que Xesús vive en nós, vive na comunidade da igrexa. Xesús dixo que viría e quedaríase cos crentes, que vivían neles, e faríao baixo a forma do Espírito Santo. Xesús marchouse, pero non nos deixou a nós mesmos, e regresa a nós a través do Espírito Santo que habita.
Pero tamén será físico e visible para todos, e creo que esta foi a razón principal da súa ascensión na mesma forma. Non debemos supoñer que Xesús xa estaba aquí na terra baixo a forma do Espírito Santo e xa que logo volveu, de xeito que non hai nada máis que esperar do que xa temos.
Non, Xesús deixa claro que o seu regreso non é nada secreto, invisible. Será tan claro como a luz do día, tan claro coma o sol. Será visible para todos, así como a súa Ascensión era visible para todos no Monte dos Olivos hai case 2000 anos.
Iso nos fai esperar que podemos esperar máis do que nos rodea agora. Polo momento vemos moita debilidade. Recoñecemos as nosas propias debilidades, as da nosa igrexa e as do cristianismo no seu conxunto. Certamente estamos unidos pola esperanza de que as cousas saian mellor para nós, e Cristo asegúranos que de feito intervirá dramáticamente para dar ao Reino de Deus un ímpeto de dimensións inimaxinábeis.
Non deixará as cousas como son. Voltará xusto cando os seus discípulos víronlle desaparecer no ceo, físico e visible para todos. Isto inclúe un detalle que nin sequera atribuiría tanta importancia a: as nubes. A Biblia promete que Xesús, cando foi levado por unha nube ao ceo, volverá de novo levado polas nubes. Non sei cal é un significado máis profundo inherente a elas, probablemente simbolicen os anxos que aparecen xunto con Cristo, pero tamén se verán na súa forma orixinal. Este punto é certamente menos importante.
Con todo, o retorno dramático de Cristo mesmo será acompañado de fulgores de luz, sons ensordecedores e aparicións fenomenais do Sol e da Lúa, e calquera será capaz de testemuñar isto. Será indubidable. Ninguén poderá dicir que ocorreu no lugar. Cando Cristo regrese, este evento será percibido en todas partes e ninguén o cuestionará.
E cando se trate diso, faremos, como Paul no 1. Carta aos Tesalonicenses, arrebatados do mundo, para atoparse con Cristo no aire. Neste contexto fálase do rapto, e non terá lugar en segredo, senón en público, visible para todos; todos verán a Cristo volver á terra. E así participamos na ascensión de Xesús ao ceo, así como na súa crucifixión, enterro e resurrección. Tamén nós ascenderemos ao ceo para atoparnos co Señor que regresa, e entón nós tamén volveremos á terra.
Fai unha diferenza?
Non obstante, non sabemos cando sucederá todo isto. Cambia algo na forma de vivir? Así debería ser. no 1. Corintios e im 1. Atopamos explicacións prácticas sobre isto na carta de Xoán. Iso é o que di no 1. Xoán 3,2-3: “Queridos, xa somos fillos de Deus; pero aínda non se desvelou o que seremos. Pero sabemos que cando se revele, seremos coma ela; porque o veremos como é. E todo aquel que ten tal esperanza nel purifícase a si mesmo como el é puro".
Entón Xoán afirma que os crentes obedecen a Deus; non queremos vivir unha vida pecaminosa. A nosa convicción de que Xesús volverá e seremos coma el ten implicacións prácticas. Fai que intentemos deixar atrás os pecados. Iso, á súa vez, non significa que salvaremos os nosos esforzos ou o noso mal comportamento nos arruinará; máis ben, significa que buscamos non pecar.
A segunda explicación bíblica disto pódese atopar en 1. Corintios 15 ao final do capítulo da resurrección. Despois da súa exposición sobre o retorno de Cristo e a nosa resurrección na inmortalidade, Paulo di no versículo 58: “Por iso, meus queridos irmáns, estade firmes, firmes e aumentade sempre na obra do Señor, sabendo que a vosa obra non é en balde. no Señor".
Polo tanto, ante nós está o traballo como antes os primeiros discípulos. A misión que lles deu Xesús na época tamén é válida para nós. Temos un evanxeo, unha mensaxe para anunciar; e temos o poder do Espírito Santo para cumprir esta misión. Así que hai un traballo por diante. Non necesitamos esperar de brazos cruzados no aire para esperar o regreso de Xesús. De feito, tampouco necesitamos mirar nas Escrituras para saber se exactamente isto ocorrerá porque a Biblia nos indica claramente que non nos corresponde saber. En vez diso, temos a promesa de que volverá e iso debería ser suficiente para nós. Hai traballo por diante e debemos dedicarnos á obra do Señor con toda a nosa forza, porque sabemos que esta obra non é en balde.
de Michael Morrison
