Seis funcións da igrexa

Por que nos atopamos cada semana para o culto e a instrución? Non podemos orar na casa con moito menos esforzo, ler a Biblia e escoitar un sermón na radio?

No primeiro século, a xente reuniuse semanalmente para escoitar as Escrituras - pero hoxe podemos ler as nosas propias copias da Biblia. Entón, por que non estar en casa e ler a Biblia só? Sen dúbida, sería máis fácil e tamén máis barato. Coa tecnoloxía moderna, cada semana no mundo, cada semana podías escoitar os mellores predicadores do mundo. Ou poderiamos ter unha selección de opcións e só escoitar os sermóns que nos preocupan ou temas que nos gustan. Non sería marabilloso?

Ben, en realidade non. Creo que os cristiáns que se quedan na casa están perdendo moitos dos aspectos importantes da Igrexa. Espero abordalos neste artigo, tanto para animar aos visitantes fieis a aprender máis das nosas reunións como para animar a outros a asistir aos servizos semanais. Para entender por que nos reunimos cada semana, é útil preguntarnos: "Por que Deus creou a igrexa?" Cal é o seu propósito? A medida que coñecemos as funcións da Igrexa, podemos ver como as nosas reunións semanais serven a varios propósitos como Deus quere para os seus fillos.

Mira, os mandamentos de Deus non son arbitrarios só para ver se saltamos cando El di saltar. Non, os seus mandamentos son para o noso ben. Por suposto, se somos novos cristiáns quizais non entendamos por que El manda certas cousas e debemos obedecer aínda antes de que todos comprendamos as razóns. Só confiamos en Deus que El sabe mellor e facemos o que El di. Polo tanto, un mozo cristián só pode ir á igrexa porque se espera que os cristiáns o fagan. Un mozo cristián pode asistir ao servizo simplemente porque está en hebreos 10,25 di: "Non deixemos as nosas reunións..." Ata agora, todo ben. Pero a medida que maduramos na fe, debemos chegar a unha comprensión máis profunda de por que Deus manda que o seu pobo se reúna.

Moitas ofertas

Ao examinar este tema, comecemos observando que Hebreos non é o único libro que ordena aos cristiáns que se reúnan. "Amádevos uns a outros", díxolles Xesús aos seus discípulos (Xoán 13,34). Cando Xesús di "uns a outros", non se refire ao noso deber de amar a todas as persoas. Pola contra, refírese á necesidade de que os discípulos amen a outros discípulos: debe ser un amor mutuo. E este amor é unha marca identificativa dos discípulos de Xesús (v. 35).

O amor mutuo non se expresa nas reunións casuales no supermercado e nos eventos deportivos. O mandato de Xesús esixe que os seus discípulos se reúnan regularmente. Os cristiáns deben estar en comunión regularmente con outros cristiáns. "Fagamos o ben a todos, pero sobre todo aos que comparten a fe", escribe Paulo (Gálatas 6,10). Para obedecer este mandamento, é necesario que saibamos quen son os nosos crentes. Temos que velos e temos que ver as súas necesidades.

"Servídevos uns a outros", escribiu Paulo á igrexa de Galacia (Gálatas 5,13). Aínda que se supón que debemos ministrar aos incrédulos dalgún xeito, Paul non está a usar este verso para dicilo. Neste verso non nos está mandando servir ao mundo e non está mandando ao mundo que nos sirva. Pola contra, ordena o servizo mutuo entre os que seguen a Cristo. "Portade uns as cargas dos outros, e cumpriredes a lei de Cristo" (Gálatas 6,2). Paulo fálalle ás persoas que queren obedecer a Xesucristo, fálalles sobre a responsabilidade que teñen cara os outros crentes. Pero como podemos axudarnos uns a outros a soportar as cargas se non sabemos cales son estas cargas, e como podemos coñecelas, a non ser que nos vemos regularmente.

"Pero se andamos na luz... temos comunión uns cos outros", escribiu John (1. Johannes 1,7). Xoán está falando de persoas que camiñan na luz. Está falando de compañeirismo espiritual, non de relación casual con incrédulos. Mentres camiñamos na luz, buscamos outros crentes cos que ter comunión. Do mesmo xeito, Paulo escribiu: "Recibede uns a outros" (Romanos 1 Cor5,7). "Sed bondadosos e bondadosos uns cos outros, perdoándovos uns a outros" (Efesios 4,35). Os cristiáns teñen unha responsabilidade especial uns polos outros.

Ao longo do Novo Testamento lemos que os primeiros cristiáns reuníronse para adorar xuntos, aprender xuntos, compartir as súas vidas entre si (por exemplo, en Feitos dos Apóstolos). 2,41-47). Onde queira que ía Paulo, plantou igrexas en lugar de deixar atrás crentes dispersos. Estaban ansiosos por compartir a súa fe e celo entre eles. Este é un patrón bíblico.

Pero hoxe en día a xente quéixase de que non levan nada do sermón. Isto pode ser certo, pero non é realmente unha escusa para non acudir ás reunións. Estas persoas necesitan cambiar a súa perspectiva de "tomar" a "dar". Imos á igrexa non só para tomar, senón tamén para dar - para adorar a Deus con todo o noso corazón e para ministrar a outros membros da congregación.

Como podemos servirnos nos servizos? Ensinando aos nenos, axudando a limpar o edificio, cantar cancións e tocar música especial, configurar cadeiras, acoller xente, etc. Creamos un ambiente no que os demais poden tomar parte do sermón. Temos comunidade e atopamos dificultades para as oracións e cousas que podemos facer para axudar a outros durante a semana. Se non gañas nada dos sermóns, polo menos asiste ao servizo para darlles aos demais.

Paulo escribiu: "Así que consoládevos... uns aos outros e edificade uns aos outros" (2. Tesalonicenses 4,18). "Movémonos uns aos outros ao amor e ás boas obras" (Hebreos 10,24). Esta é a razón precisa dada no contexto do mandamento para reunións regulares en hebreos 10,25 foi dada. Debemos animar aos demais a ser unha fonte de palabras positivas, o que sexa verdade, o que sexa amable e teña boa reputación.

Tome un exemplo de Xesús. Visitou regularmente a sinagoga e escoitou regularmente lecturas das escrituras que non contribuíron á súa comprensión, pero el foi de calquera xeito a adorar. Quizais fose aburrido por un home educado como Paul, pero iso non o impediu.

Deber e desexo

As persoas que cren que Xesús os salvou da morte eterna realmente quererana. Están felices de reunirse con outros para elogiar ao seu Salvador. Por suposto, ás veces temos días malos e non queremos ir á igrexa. Pero aínda que non sexa o noso desexo no momento, aínda é o noso deber. Non podemos só atravesar a vida e facer só o que queremos, non cando seguimos a Xesús como noso Señor. Non buscou facer a súa propia vontade, senón a vontade do Pai. É ás veces o punto que nos corresponde. Se todo o demais falla, como di o vello dito, lea o manual. E as instrucións dinnos que esteamos presentes nos servizos.

Pero por que? ¿Para que serve a igrexa? A igrexa ten moitas funcións. Pódense dividir en tres categorías: cara arriba, cara a adiante e cara a fóra. Este plan organizativo, como calquera outro plan, ten vantaxes e limitacións. É sinxelo e a sinxeleza é boa.

Pero non mostra o feito de que a nosa relación cara a arriba ten unha expresión privada e pública. Abarca o feito de que as nosas relacións dentro da igrexa non son exactamente as mesmas para todos na igrexa. Non demostra que o ministerio se realiza tanto internamente como externamente, tanto dentro da igrexa como externamente na comunidade e no barrio.

Para destacar aspectos adicionais da obra da Igrexa, algúns cristiáns usaron un esquema de catro ou cinco veces. Para este artigo utilizarei seis categorías.

adoración

A nosa relación con Deus é tanto privada como pública, e necesitamos ambas. Comecemos coa nosa relación pública con Deus, coa adoración. Por suposto, é posible adorar a Deus cando estamos sós, pero a maioría das veces o termo adoración indica algo que estamos facendo en público. A palabra inglesa adoración está relacionada coa palabra worth. Afirmamos o valor de Deus cando o adoramos.

Esta afirmación de valor exprésase tanto en privado, nas nosas oracións, como publicamente con palabras e cantos de eloxio. En 1. Peter 2,9 di que estamos chamados a predicar a loanza de Deus. Isto suxire unha declaración pública. Tanto o Antigo como o Novo Testamento mostran como o pobo de Deus xunto, como comunidade, adora a Deus.

O modelo bíblico no Antigo e Novo Testamento mostra que as cancións a miúdo forman parte do culto. As cancións expresan algunhas das emocións que temos para Deus. As cancións poden expresar medo, fe, amor, alegría, confianza, temor e unha ampla gama de emocións que temos na nosa relación con Deus.

Por suposto, non todos na igrexa teñen as mesmas emocións ao mesmo tempo, pero seguimos cantando xuntos. Algúns membros expresarían as mesmas emocións de forma diferente, con cancións diferentes e de diferentes xeitos. Aínda así cantamos xuntos. "Anímate uns aos outros con salmos e himnos e cánticos espirituais" (Efesios 5,19). Para iso temos que atoparnos!

A música debe ser unha expresión da unidade, pero moitas veces é motivo de desacordo. Diferentes culturas e diferentes grupos expresan o eloxio de Deus de diferentes xeitos. En case todos os municipios están representadas diferentes culturas. Algúns membros queren aprender novas cancións; algúns queren usar as cancións antigas. Parece que a Deus gústalle tanto. Gústanlle os salmos milenarios; Gústanlle tamén novas cancións. Tamén é útil observar que algunhas das cancións antigas - os salmos - mandan novas cancións:

“Alégrate no Señor, xustos; que os piadosos o louven con razón. Dande grazas ao Señor con arpas; cántalle loanzas no salterio de dez cordas! cántalle unha canción nova; toca ben as cordas cun son alegre!" (Salmo 33,13).

Na nosa música debemos considerar as necesidades dos que poden visitar a nosa igrexa por primeira vez. Necesitamos música que atopen música significativa que expresa alegría para que o entendan como alegre. Cantando só as cancións que nos gustan, entendemos que nos preocupa máis o noso propio benestar que outras persoas.

Non podemos esperar a que as novas persoas asistan ao servizo antes de comezar a aprender algunhas cancións contemporáneas. Necesitamos aprendelo agora para que podamos cantalo de xeito significativo. Pero a música é só un aspecto da nosa adoración. A adoración implica algo máis que expresar as nosas emocións. A nosa relación con Deus tamén inclúe a nosa mente, os nosos procesos de pensamento. Parte do noso intercambio con Deus ocorre en forma de oración. Como pobo reunido de Deus, falamos con Deus. Loixamos non só con poesía e cancións, senón tamén con palabras ordinarias e linguaxe común. E é o exemplo bíblico que rezamos xuntos e individualmente.

Deus non é só amor, senón tamén verdade. Hai un compoñente emocional e factual. Polo tanto, necesitamos a verdade no noso culto e atopamos a verdade na palabra de Deus. A Biblia é a nosa autoridade última, a base de todo o que facemos. Os sermóns deben estar baseados nesta autoridade. Mesmo as nosas cancións deben reflectir a verdade.

Pero a verdade non é unha idea vaga de que podemos falar sen emoción. A verdade de Deus afecta ás nosas vidas e aos nosos corazóns. Ela esixe unha resposta de nós. Require todo o noso corazón, mente, alma e forza. É por iso que os sermóns deben ser relevantes para a vida. Os sermóns deben transmitir conceptos que afectan ás nosas vidas e como pensamos e actúamos en casa e no traballo os domingos, luns, martes, etc.

Os sermóns deben ser verdadeiros e baseados na Escritura. As sermas deben ser prácticas, para apelar á vida real. Os sermóns tamén deben ser sentimentais e producir unha resposta sincera no camiño correcto. O noso culto tamén implica que escoitamos a palabra de Deus e respondemos con arrepentimento polos nosos pecados e alegría pola salvación que nos dá.

Podemos escoitar sermóns na casa, xa sexa por MC / CD ou por radio. Hai moitos bos sermóns. Pero esta non é a experiencia completa que ofrece a visita de adoración. Como unha forma de adoración é só unha participación parcial. Non hai un aspecto comunal de culto no que cantamos xuntos cantos eloxios, respondendo xuntos á palabra de Deus exhortándonos aos demais a poñer en práctica a verdade nas nosas vidas.

Por suposto, algúns dos nosos membros non poden acudir ao servizo pola súa saúde. Estás perdéndoo, e a maioría deles sábeno con certeza. Oramos por eles, e tamén sabemos que é o noso deber visitalos para poder adoralos xuntos (Xaco 1,27).

Aínda que os cristiáns confinados na casa poden necesitar axuda física, moitas veces poden servir aos demais emocional e espiritualmente. Non obstante, o cristianismo de quedar na casa é unha excepción xustificada pola necesidade. Xesús non quería que os seus discípulos, que eran físicamente capaces, o fixesen así.

Disciplinas espirituais

A adoración é só unha parte do noso culto. A Palabra de Deus debe entrar nos nosos corazóns e as nosas mentes para influír en todo o que facemos durante a semana. A adoración pode cambiar o seu formato, pero nunca debería parar. Parte da nosa resposta a Deus implica a oración persoal e o estudo da Biblia. A experiencia demostra que son absolutamente necesarios para o crecemento. As persoas que se tornan máis maduras espiritualmente desexan aprender sobre Deus na súa palabra. Están ansiosos para lle dirixir as súas peticións, compartir a súa vida con el, camiñar con el, ser consciente da súa presenza constante nas súas vidas. A nosa devoción a Deus abarca o noso corazón, o noso espírito, a nosa alma eo noso poder. Deberiamos ter desexos de oración e estudo, pero aínda que non sexa o noso desexo, aínda temos que practicalo.

Isto recórdame ao consello que John Wesley recibiu. Nese período da súa vida, dixo, tiña unha comprensión intelectual do cristianismo, pero non sentiu a fe no seu corazón. Así que se lle recomendou que predicase a fe ata que teña a fe; e se o tes, seguramente o predicas! El sabía que tiña o deber de predicar a fe, polo que debería cumprir o seu deber. E co tempo, Deus deulle o que lle faltaba. Deulle a fe que sentes no teu corazón. O que fixera anteriormente fóra do deber fixo agora por desexo. Deus deulle o desexo que necesitaba. Deus tamén fará o mesmo para nós.

A oración e o estudo ás veces chámanse disciplinas espirituais. A "disciplina" pode soar como un castigo, ou quizais algo incómodo que teñamos que obrigarnos a facer. Pero o significado preciso da palabra disciplina é algo que nos fai estudante, é dicir, que nos ensina ou nos axuda a aprender. Os líderes espirituais ao longo dos tempos descubriron que certas actividades axúdannos a aprender de Deus.

Hai moitas prácticas que nos axudan a camiñar con Deus. Moitos membros da Igrexa están familiarizados coa oración, o estudo, a meditación eo xaxún. E tamén podes aprender doutras disciplinas como a simplicidade, a xenerosidade, as celebracións ou a visita de viúvas e huérfanos. Estar presente nos servizos da igrexa é tamén unha disciplina espiritual que promove a relación individual con Deus. Tamén poderiamos aprender máis sobre a oración, o estudo da Biblia e outros hábitos espirituais, visitando pequenos grupos onde vemos a outros cristiáns practicando este tipo de adoración.

A auténtica fe conduce á verdadeira obediencia - aínda que esta obediencia non sexa agradable, aínda que sexa aburrida, aínda que nos obriga a cambiar o noso comportamento. Adorámoslle en espírito e verdade, na Igrexa, na casa, no traballo e onde queira que vaiamos. A igrexa está composta polo pobo de Deus, eo pobo de Deus ten unha adoración privada e pública. Ambas son funcións necesarias da igrexa.

discipulado

Ao longo do Novo Testamento vemos líderes espirituais ensinando a outros. Isto forma parte do estilo de vida cristián; forma parte da gran comisión: "Por tanto, id e facede discípulos a todas as nacións... e ensínalles a obedecer todo o que vos mandei" (Mateo 2).8,1920). Todo o mundo ten que ser discípulo ou mestre e a maioría das veces somos os dous ao mesmo tempo. “Ensinade e amonestámonos uns a outros con toda sabedoría” (Colosenses 3,16). Temos que aprender uns dos outros, dos outros cristiáns. A igrexa é un instituto educativo.

Paulo díxolle a Timoteo: "E o que escoitaches de min diante de moitas testemuñas, mándalle aos fieis que sexan capaces de ensinar tamén aos demais".2. Timoteo 2,2). Todo cristián debería ser capaz de ensinar o fundamento da fe, de dar unha resposta sobre a esperanza que temos en Cristo.

E os que xa aprenderon? Deben converterse en profesores para transmitir a verdade ás xeracións futuras. Obviamente, hai moito ensino a través dos pastores. Pero Paulo ordena a todos os cristiáns que ensinen. Os grupos pequenos ofrecen unha posibilidade. Os cristiáns maduros poden ensinar tanto na palabra como no seu exemplo. Poden dicir a outros como Cristo os axudou. Se a súa fe é débil, poden buscar o alento dos outros. Se a súa fe é forte, poden tratar de axudar aos débiles.

Non é bo que o home estea só; tampouco é bo que un cristián estea só. "Entón é mellor en dous que só; pois teñen boa recompensa polo seu traballo. Se un deles cae, o seu compañeiro axudarao a levantarse. Ai do que está só cando cae! Entón non hai ninguén que o axude a levantarse. Mesmo cando dous xacen xuntos, quentanse; como se pode quentar? Un pode ser dominado, pero dous poden resistir, e un cordón triple non se rompe facilmente" (Eccl. 4,9-12o).

Podemos axudarnos uns aos outros a crecer traballando xuntos. O discipulado adoita ser un proceso bidireccional, un membro axuda a outro membro. Pero algún discipulado flúe de forma máis decisiva e ten unha dirección máis clara. Deus nomeou a algúns na súa Igrexa para que fagan precisamente iso: “E designou a algúns apóstolos, a outros profetas, a outros evanxelistas, a outros pastores e mestres, para que os santos sexan aptos para a obra do ministerio. . Isto é para edificar o corpo de Cristo, ata que todos cheguemos á unidade da fe e do coñecemento do Fillo de Deus, o home perfecto, a plena medida da plenitude en Cristo" (Efesios). 4,11-13o).

Deus proporciona aos líderes cuxo papel é preparar aos outros para os seus papeis. O resultado é o crecemento, a madurez e a unidade, se permitimos que o proceso proceda como Deus pretendía. Algúns crecementos e aprendizaxes cristiás veñen de compañeiros; Algúns veñen de persoas que teñen a tarefa específica na Igrexa de ensinar e vivir a vida cristiá. As persoas que illan perden este aspecto de crenza.

Como igrexa tiñamos interese en aprender. Era a nosa preocupación coñecer a verdade sobre tantos temas como sexa posible. Estabamos ansiosos para estudar a Biblia. Ben, parece que se perdeu algo deste celo. Quizais este sexa o resultado inevitable dos cambios doutrinais. Pero necesitamos recuperar o amor pola aprendizaxe que tivemos.

Temos moito que aprender e moito para aplicar. As igrexas locais deben ofrecer grupos de estudo bíblico, clases para novos crentes, leccións de evangelización, etc. Debemos alentar aos leigos liberándoos, adestrándoos, dándolles ferramentas, dándolles control e evitándoos!

comunidade

A comunidade é claramente unha relación mutua entre os cristiáns. Todos temos que dar e recibir compañeira. Todos temos que dar e recibir amor. As nosas reunións semanais mostran que a comunidade é importante para nós, tanto históricamente coma neste momento. A comunidade significa moito máis que falar uns dos outros sobre deportes, chismes e noticias. Significa compartir a vida, compartir sentimentos, levar cargas mutuas, alentarse mutuamente e axudar aos necesitados.

A maioría da xente pon unha máscara para ocultar as súas necesidades dos demais. Se realmente queremos axudarnos uns aos outros, temos que achegarnos o suficiente para ver detrás da máscara. E significa que temos que soltar un pouco a nosa propia máscara para que os demais poidan ver as nosas necesidades. Os grupos pequenos son un bo lugar para facelo. Coñecemos un pouco mellor a xente e sentímonos máis seguros con eles. Moitas veces son fortes nas áreas onde somos débiles e nós somos fortes nas áreas onde son débiles. Así nos fortalecemos os dous apoiándonos mutuamente. Mesmo o apóstolo Paulo, aínda que grande na fe, sentiu que se fortalecía na fe a través doutros cristiáns (Romanos 1,12).

Nos tempos anteriores a xente non se movía tan a miúdo. As comunidades nas que a xente se coñecía fíxose máis fácil. Pero nas sociedades industriais actuais, a xente moitas veces non coñece aos seus veciños. Moitas veces a xente sepárase das súas familias e amigos. As persoas sempre levan máscaras, nunca se senten seguras para que a xente saiba quen realmente están dentro.

As igrexas anteriores non necesitaban enfatizar a pequenos grupos - formáronse por si mesmos. A razón pola que necesitamos enfatalos hoxe é que a sociedade cambiou tanto. Para construír realmente conexións interpersonales que deben formar parte das igrexas cristiás, temos que ir desvíos para formar amizades cristiás / círculos de estudo / oración.

Si, isto levará moito tempo. Realmente leva tempo para realizar as nosas responsabilidades cristiás. Leva tempo para servir aos demais. Tamén leva tempo para saber que servizos necesitan. Pero, cando aceptamos a Xesús como noso Señor, o noso tempo non é o noso. Xesús Cristo esixe as nosas vidas. Esixe unha dedicación total, non pretende o cristianismo.

servizo

Aquí, cando enumero "ministerio" como unha categoría separada, estou enfatizando o ministerio físico, non o ministerio docente. Un mestre tamén é aquel que lava os pés, unha persoa que mostra o significado do cristianismo facendo o que faría Xesús. Xesús coidou das necesidades físicas como a alimentación e a saúde. Fisicamente, deu a súa vida por nós. A igrexa primitiva proporcionou axuda física, compartindo bens cos necesitados, recollendo ofrendas para os famentos.

Paulo dinos que o ministerio debe facerse dentro da igrexa. "Por iso, mentres aínda teñamos tempo, fagamos o ben a todos, pero sobre todo aos que cren" (Gálatas 6,10). Parte deste aspecto do cristianismo falta nas persoas que se illan doutros crentes. O concepto de dons espirituais é moi importante aquí. Deus puxo a cada un de nós nun só corpo "para beneficio de todos" (1. Corintios 12,7). Cada un de nós ten dons que poden axudar aos demais.

Que agasallos espirituais tes? Pode probalo para saber, pero a maioría das probas realmente depende da súa experiencia. Que fixeches no pasado que tivo éxito? ¿Que pensas que son bos en opinión doutros? Como axudou a outras persoas no pasado? A mellor proba de agasallos espirituais é o servizo na comunidade cristiá. Proba distintos papeis da igrexa e pregunta a outros o que mellor fai. Rexístrate voluntariamente. Cada membro debe ter polo menos un papel na igrexa. Unha vez máis, os pequenos grupos son unha excelente oportunidade para o servizo mutuo. Ofrecen moitas oportunidades de traballo e moitas oportunidades para recibir feedback, o que fai ben e o que lle gusta.

A comunidade cristiá tamén serve ao mundo que nos rodea, non só na Palabra, senón tamén nos actos que acompañan a esas palabras. Deus non só falou, tamén actuou. Os actos poden demostrar que o amor de Deus funciona nos nosos corazóns, axudando aos pobres a reconfortar aos desanimados axudando ás vítimas a atopar un significado nas súas vidas. Son os que necesitan axuda práctica que a miúdo responden á mensaxe do evanxeo.

O ministerio físico podería ser visto dalgún xeito como apoio do evanxeo. Pódese ver como un xeito de apoiar o evangelismo. Pero moitos un servizo debe facerse sen condicións, sen tentar recuperar algo. Servimos simplemente porque Deus nos deu algunhas oportunidades e abriu os ollos para recoñecer unha necesidade. Xesús alimentou e curou a moitas persoas sen unha chamada inmediata para que se fagan os seus discípulos. Fíxoo porque tiña que ser feito e viu unha emerxencia que podería aliviar.

evangelismo

"Said ao mundo e predicad o evanxeo", mandanos Xesús. Sinceramente, temos moito marxe de mellora neste ámbito. Estamos demasiado afeitos a gardar as nosas crenzas para nós. Por suposto, a xente non se pode converter a menos que o Pai os chame, pero ese feito non significa que non debamos predicar o evanxeo.

Para ser administradores efectivos da mensaxe do Evanxeo, necesitamos un cambio cultural dentro da Igrexa. Non podemos estar satisfeitos con deixar que os outros o fagan. Non podemos estar satisfeitos coa contratación de persoas para facelo en radio ou nunha revista. Estes tipos de evangelismo non están mal, pero non son suficientes.

O evangelismo necesita un rostro persoal. Cando Deus quería enviar unha mensaxe ás persoas, usou a xente para facelo. Enviou ao seu propio fillo, Deus na carne, a predicar. Hoxe envía aos seus fillos, persoas nas que vive o Espírito Santo, para predicar a mensaxe e darlle a forma correcta en cada cultura.

Debemos ser activos, dispostos e con ganas de compartir a fe. Precisamos entusiasmo polo evanxeo, un entusiasmo que dea aos nosos veciños polo menos algo de cristianismo. (¿Sequera saben que somos cristiáns? Parece que estamos felices de ser cristiáns?) Neste sentido, crecemos e melloramos, pero necesitamos máis crecemento.

Animo a todos a pensar en como cada un de nós pode ser testemuña cristiá para os que nos rodean. Animo a cada membro a cumprir o mandato de estar preparado para dar unha resposta. Animo a cada membro a ler sobre o evangelismo e a aplicar o que leu. Todos podemos aprender xuntos e estimularnos uns aos outros para as boas obras. Os pequenos grupos poden ofrecer formación para o evangelismo e os pequenos grupos a miúdo poden levar a cabo proxectos evangelísticos.

Nalgúns casos, os membros poden aprender máis rápido que os seus pastores. Está ben. Entón o pastor pode aprender do membro. Deus deulles diferentes dons espirituais. Para algúns dos nosos membros, deu o don de evangelismo que ten que ser despertado e guiado. Se o pastor desta persoa non pode fornecer os recursos necesarios para esta forma de evangelismo, o pastor debería polo menos animar a esa persoa a aprender e ser un exemplo para os outros, e levar a cabo o evangelismo para que toda a igrexa poida crecer. Neste esquema de seis partes do traballo da Igrexa, creo que é importante enfatizar a evangelización e enfatizar este aspecto.

por Joseph Tkach

Seis funcións da igrexa