Xesús: o mellor sacrificio

Xesús veu a Xerusalén unha última vez antes de sufrir, onde a xente con ramas de palma fixo unha entrada solemne para el. Estaba preparado para dar a súa vida como sacrificio polos nosos pecados. Miremos máis de cerca esta incrible realidade dirixindo a carta aos hebreos, que demostra que o alto sacerdocio de Xesús é superior ao sacerdocio de Aarón.

1. O sacrificio de Xesús elimina o pecado

Os humanos somos pecadores por natureza, e as nosas accións así o demostran. Cal é a solución? Os sacrificios da vella alianza servían para expoñer o pecado e apuntar á única solución, o sacrificio perfecto e final de Xesús. Xesús é a mellor vítima de tres xeitos:

A necesidade do sacrificio de Xesús

"Porque a lei só ten unha sombra dos bens por vir, non a esencia dos bens en si. Polo tanto, non pode facer sempre perfecto a quen se sacrifica, xa que os mesmos sacrificios hai que facer ano tras ano. Non terían cesado os sacrificios se os que adoran fosen limpos dunha vez por todas e non tivesen máis conciencia sobre os seus pecados? Pola contra, é só un recordatorio dos pecados cada ano. Porque é imposible que o sangue de touros e cabras quite os pecados" (Heb. 10,1-4, LUT).

As leis divinamente ordenadas que rexen os sacrificios da antiga alianza estiveron en vigor durante séculos. Como se poden considerar inferiores ás vítimas? A resposta é que a lei de Moisés só tiña "unha sombra dos bens por vir" e non a esencia dos bens en si.O sistema de sacrificios da lei de Moisés (a antiga alianza) era un tipo do sacrificio que Xesús faría. O sistema da antiga alianza era temporal, non producía nada permanente e non estaba deseñado para facelo.A repetición dos sacrificios día tras día e o Día da Expiación ano tras ano mostran a debilidade inherente do todo o sistema.

Os sacrificios de animais nunca poderían quitar completamente a culpa humana. Aínda que Deus prometeu perdón aos crentes baixo o Antigo Pacto, esta era só unha cobertura temporal para o pecado e non eliminaba a culpa do corazón dos homes. Se iso ocorrese, as ofrendas non terían que ofrecer ofrendas adicionais que servían só para conmemorar o pecado. Os sacrificios ofrecidos no Día da Expiación cubrían os pecados da nación; pero estes pecados non foron "lavados", e a xente non recibiu ningún testemuño interno de perdón e aceptación de Deus. Quedaba a necesidade dun sacrificio mellor que o sangue de touros e cabras que non podían quitar os pecados. Só o mellor sacrificio de Xesús pode facelo.

A vontade de Xesús de sacrificarse

“Por iso di cando vén ao mundo: Non quixeches sacrificios nin regalos; pero preparáchesme un corpo. Non che gustan os holocaustos nin os sacrificios polo pecado. E dixen: Velaquí, veño (está escrito de min no libro) para facer a túa vontade, Deus. Primeiro dixera: "Non querías sacrificios nin ofrendas, holocaustos e expiacións, e non che gustan", que se ofrecen segundo a lei. Pero entón dixo: "Velaí, veño facer a túa vontade". Así que toma o primeiro para establecer o segundo" (Hebreos 10,5-9o).

Foi Deus, non un home, quen fixo o sacrificio que era necesario. A cita deixa claro que o propio Xesús é o cumprimento dos sacrificios da antiga alianza. Cando se sacrificaban animais, estes chamábanse sacrificios, mentres que as ofrendas do froito do campo chámanse comida e bebida. Todos eles son un símbolo do sacrificio de Xesús e mostran algúns aspectos da súa obra para a nosa salvación.

A frase "un corpo que preparaches para min" refírese ao Salmo 40,7 e tradúcese como: "Abriches os meus oídos". A frase "abre os oídos" representa a vontade de escoitar e obedecer a vontade de Deus que Deus deu ao seu Fillo un corpo humano para que El puidese facer a vontade do Pai na terra.

O descontento de Deus cos sacrificios da antiga alianza exprésase dúas veces. Isto non significa que estas ofrendas fosen falsas ou que os crentes sinceros non se beneficiaran delas. Deus non se deleita cos sacrificios como tales, salvo polos corazóns obedientes dos sacrificados. Ningún sacrificio pode substituír un corazón obediente!

Xesús veu facer a vontade do Pai. A súa vontade é que o Novo Pacto substitúa ao Antigo Pacto. A través da súa morte e resurrección, Xesús "aboliu" a primeira alianza para instituír a segunda. Os lectores xudeocristiáns orixinais desta carta entenderon o significado desta sorprendente declaración: por que volver a un pacto que foi quitado?

A eficacia do sacrificio de Xesús

"Porque Xesucristo fixo a vontade de Deus e ofreceu o seu propio corpo en sacrificio, agora somos santificados dunha vez por todas" (Heb. 10,10 NGÜ).

Os crentes son "santificados" (santificados que significan "apartados para o uso divino") polo sacrificio do corpo de Xesús ofrecido dunha vez por todas. Ningunha vítima do antigo pacto fixo iso. Na vella alianza, os sacrificados tiñan que ser "santificados" unha e outra vez da súa contaminación cerimonial, pero os "santos" da nova alianza son finalmente e completamente "apartados", non polo seu mérito ou obras, senón por o sacrificio perfecto de Xesús.

2. O sacrificio de Xesús non necesita repetirse

“Todos os outros sacerdotes están no altar día tras día para ministrar, ofrecendo incontables veces os mesmos sacrificios que nunca son capaces de quitar os pecados. En cambio, Cristo, que ofreceu un único sacrificio polos pecados, sentouse para sempre no lugar de honra á dereita de Deus, agardando dende entón que os seus inimigos fosen postos para os seus pés. Porque con este único sacrificio absolveu por completo e para sempre da súa culpa a todos os que se deixan santificar por el. O Espírito Santo tamén nolo confirma. Nas Escrituras (Xer. 31,33-34) di en primeiro lugar: "A futura alianza que eu celebrarei con eles será así: vou - di o Señor - poñer as miñas leis nos seus corazóns e escribirei no seu interior". E despois continúa: "Nunca máis pensarei nos seus pecados e na súa desobediencia aos meus mandamentos". Pero onde os pecados son perdoados, non fai falta máis sacrificio" (Heb. 10,11-18 NGÜ).

O escritor de Hebreos contrasta o Sumo Sacerdote da Antiga Alianza con Xesús, o gran Sumo Sacerdote da Nova Alianza. O feito de que Xesús se sentou co Pai despois da súa ascensión ao ceo é unha proba de que a súa obra estaba rematada. Pola contra, o ministerio dos sacerdotes da Antiga Alianza nunca se completou, ofrecían os mesmos sacrificios día tras día.Esta repetición era a evidencia de que os seus sacrificios en realidade non quitaban os pecados. O que decenas de miles de sacrificios animais non puideron lograr, Xesús logrou para sempre e para todos co seu único e perfecto sacrificio.

A frase "[Cristo]... está sentado" refírese ao Salmo 110,1: "Séntate á miña dereita ata que fixera dos teus inimigos por estrado dos teus pés!" Xesús é agora glorificado e tomou o lugar do vencedor. Cando regrese, vencerá a todos os inimigos e a plenitude do reino para os seus. pai Os que confían nel agora non teñen que temer, porque son "perfeccionados para sempre" (Heb. 10,14). De feito, os crentes experimentan a "plenitude en Cristo" (Colosenses 2,10). A través da nosa unión con Xesús, estamos ante Deus como perfectos.

Como sabemos que temos esta posición ante Deus? Os sacrificados do antigo pacto non podían dicir que "non necesitaban máis conciencia sobre os seus pecados." Pero os crentes do novo pacto poden dicir que polo que fixo Xesús, Deus xa non quere lembrar os seus pecados e fechorías. Así que "non hai máis sacrificio polo pecado". Por que? Porque xa non hai que sacrificar "onde os pecados son perdoados".

Cando comezamos a confiar en Xesús, experimentamos a verdade de que todos os nosos pecados son perdoados nel e a través del. Este espertar espiritual, que é un don do Espírito para nós, quita toda culpa. Pola fe sabemos que a cuestión do pecado está resolta para sempre e somos libres para vivir en consecuencia. Deste xeito somos “santificados”.

3. O sacrificio de Xesús abre o camiño a Deus

Baixo o antigo pacto, ningún crente tería sido o suficientemente valente como para entrar no lugar santísimo no tabernáculo ou templo. Incluso o sumo sacerdote entraba nesta sala só unha vez ao ano. O groso veo que separaba o Santo dos Santos servía de barreira entre o home e Deus. Só a morte de Cristo puido rasgar ese veo de arriba a abaixo (Marcos 1 Cor5,38) e abrir o camiño cara ao santuario celestial onde Deus habita. Con estas verdades en mente, o escritor de Hebreos fai agora esta sincera invitación:

“Así que agora, queridos irmáns e irmás, temos acceso libre e sen trabas ao santuario de Deus; Xesús abriuno para nós a través do seu sangue. A través do telón -é dicir, concretamente: a través do sacrificio do seu corpo- abriu un camiño que ninguén percorreu antes, un camiño que leva á vida. E temos un sumo sacerdote encargado de toda a casa de Deus. Por iso queremos achegarnos a Deus con total devoción e cheos de confianza e confianza. Despois de todo, estamos rociados interiormente co sangue de Xesús e, así, liberados da nosa conciencia culpable; estamos -en sentido figurado- lavados con auga pura. Ademais, manteñamos firmemente a esperanza que profesamos; porque Deus é fiel e cumpre o que prometeu. E porque tamén somos responsables uns dos outros, animámonos uns aos outros a mostrar amor e facer o ben. Por iso é importante que non esteamos ausentes das nosas reunións, como algúns se empeñaron en facer, senón que nos animemos uns aos outros, e tanto máis cuanto que, como vedes por vós mesmos, se achega o día no que o Señor volve" (Heb. 10,19-25 NGÜ).

A nosa confianza para entrar no Santo dos Santos, para chegar á presenza de Deus, descansa na obra rematada de Xesús, o noso Gran Sumo Sacerdote. O Día da Expiación, o sumo sacerdote da antiga alianza só podía entrar no Santo dos Santos no templo ofrecendo o sangue do sacrificio (Heb. 9,7). Pero non debemos a nosa entrada na presenza de Deus ao sangue dun animal, senón ao sangue derramado de Xesús. Esta entrada libre á presenza de Deus é nova e non forma parte do Antigo Pacto, que se di que é "obsoleto e obsoleto" e que "pronto" desaparecerá por completo, o que suxire que os hebreos foron escritos antes da destrución do Templo no ano 70 d.C. O novo camiño da nova alianza tamén se chama "o camiño que leva á vida" (Heb. 10,22), porque Xesús "vive para sempre e nunca deixará de interceder por nós" (Heb. 7,25). Xesús mesmo é o camiño novo e vivo! El é o Novo Pacto personificado.

Achegámonos a Deus libremente e con confianza a través de Xesús, o noso Sumo Sacerdote sobre a "Casa de Deus". "Esa casa somos nós, a condición de que manteñamos firmes na esperanza que Deus nos deu, que nos enche de alegría e de orgullo" (Heb. 3,6 NGÜ). Als sein Leib am Kreuz gemartert und sein Leben geopfert wurde, zerriss Gott den Vorhang im Tempel und symbolisierte damit den neuen und lebendigen Weg, der sich allen öffnet, die auf Jesus vertrauen. Wir drücken dieses Vertrauen aus, indem wir auf drei Arten antworten, wie es der Schreiber des Hebräerbriefes als Einladung in drei Teilen vorgezeichnet hat:

unímonos

Baixo o Antigo Pacto, os sacerdotes só podían achegarse á presenza de Deus no templo despois de someterse a varias ablucións rituais. Baixo a Nova Alianza, todos temos acceso libre a Deus a través de Xesús debido á limpeza do interior (corazón) realizada para a humanidade a través da súa vida, morte, resurrección e ascensión. En Xesús somos "asperxidos por dentro co sangue de Xesús" e "os nosos corpos son lavados con auga pura". Como resultado, temos plena comuñón con Deus; e por iso estamos invitados a "pechar" - para acceder, quen é. noso en Cristo, así que sexamos ousados, valentes e cheos de fe!

Aguantamos imperturbablemente

Os lectores xudeocristiáns orixinais de hebreos víronse tentados a abandonar o seu compromiso con Xesús para volver á orde de adoración do crente xudeu do Antigo Testamento. O reto para eles de "aterse" non é aferrarse á súa salvación, que é certa en Cristo, senón "manterse firmes na esperanza" á que "profesan". Podes facelo con confianza e perseveranza porque Deus, que prometeu que a axuda que necesitamos chegará no momento oportuno (Heb. 4,16), é "fiel" e cumpre o que prometeu. Se os crentes manteñen a súa esperanza en Cristo e confían na fidelidade de Deus, non vacilarán. Miremos adiante con esperanza e confianza en Cristo!

Non deixemos as nosas reunións

A nosa confianza como crentes en Cristo para entrar na presenza de Deus exprésase non só persoalmente senón tamén colectivamente. É posible que os xudeus cristiáns se reunisen na sinagoga con outros xudeus o sábado e que logo se reunisen na comunidade cristiá o domingo. Tiveron a tentación de retirarse da comunidade cristiá. O escritor de Hebreos afirma que non deben facer isto e pídelles que se animen mutuamente a seguir asistindo ás reunións.

A nosa comunión con Deus nunca debe ser egoísta. Estamos chamados a ter comunión con outros crentes nas igrexas locais (como a nosa). A énfase aquí en Hebreos non está no que un crente obtén de asistir á igrexa, senón no que contribúe por consideración aos demais. A asistencia continuada ás reunións anima aos nosos irmáns e irmás en Cristo e anímaos a que "amen os uns aos outros e fagan o ben". Un motivo poderoso para esta coherencia é a chegada de Xesucristo. Só hai un segundo lugar onde se usa a palabra grega para "reunir" no Novo Testamento, e que está 2. Tesalonicenses 2,1, onde se traduce "reunidos (NGU)" ou "reunión (LUT)" e refírese á segunda vinda de Xesús ao final da idade.

conclusión

Temos todas as razóns para ter plena confianza para avanzar con fe e perseveranza. Por que? Porque o Señor ao que servimos é o noso sacrificio supremo; o seu sacrificio por nós é suficiente para todo o que necesitaremos. O noso perfecto e todopoderoso Sumo Sacerdote levaranos ao noso obxectivo: sempre estará connosco e levaranos á perfección.

por Ted Johnson

Xesús: o mellor sacrificio